20 浏览我第一次去见空有和尚，带了一个“随身听”，他要听一听，问各个键都是干什么的。
他说：“你知不知道我们身体里面那么多开关，但只有一个总开关。所有的开关就是动一个念头就行了。”
所以身心开关，要比电视开关简单多了。
问：躺着能不能进入禅定？
师：可以。但功夫浅很容易睡着，功夫深可以。
印度、缅甸就有好多和尚用吉祥卧入定的。躺着入定，起码要前三禅修完才可以。
为什么古人都讲究打坐入定，而不用“打卧”？
因为打坐的姿势最符合生理，时间最持久，最容易入定。
为什么古人都不坐凳子，互相对面跪着或把腿一盘，下半身的能量不需要了，把能量直接往上逼，上到头上，所以头脑特别清醒！
腿消耗的能量是全身的3/5，盘起腿来有3/5的能量给了上身，供应上身受用。
子时上半身的阳气和下半身的阴气交会。放松的状态下，大约半个小时就和合完了。
子时，全身之气从四面八方汇集，汇合完后，又从中间往四面八方散去。
所以子时打坐容易出现很多境界。但功夫差时会影响身体（子时最好休息）。
“宝瓶气”练好，就产生“拙火定”，拙火定产生热量，传遍全身。
你们已经有的要打瞌睡了，你们不是想对治昏沉和打瞌睡吗？
吸一口气，沉入丹田，憋在那儿，不往外呼。氧气就会顺着中脉输给头脑。头脑有了氧气就不会打瞌睡了。
经常看到道友打坐不动、叫他听不见，就说这是“入定了，”究竟入定后听见声音为对，还是听不见声音为对呢？
对于这个问题讲一个故事，让你们去判断。出家剃头并不是释迦佛制定的。在佛出家前就有“沙门”，佛借用了这个词。
（上师讲了佛出家前游四门的故事）佛游四门，最后一门外，看见一位剃着光脑袋，穿着黄衣服的修行人。
问：你是什么人？
答：我是沙门。
问：沙门是什么意思？
答：出家修苦行的人。
问：为什么修苦行？
答：修内心的贪、嗔、痴，要出离，了脱生死。
这时悉达多太子眼睛一亮，问：修行就能了脱生死吗？认识到要了脱生死，唯有修道才能解除心中的疑惑
在其它三门外边遇到了老、病、死人后，一直在寻找了脱生死的方法。
见沙门后，回到家中一直闷闷不乐，想要出家。在悉达多没出家以前，印度教的出家人，都叫沙门。
其他教派只要离开社会，跑到山林里修苦行的都叫“沙门”。
佛陀出家后，同样学别的教派的作法，以及他的弟子，都是把头剃得光光的，称做沙门。
当时专门为佛剃头的尤婆离尊者，已证阿罗汉果。
他为佛剃头非常专注，从不敢打妄想，专注在佛的每一根头发上，和佛成为一体。有一次剃头时，佛说：你现在已经进入初禅。
继续剃头，佛这时也和尤婆离融为一体。佛又说：你现在已入二禅了。
优婆离听得清清楚楚，因二人成为一体，彼此能感受到。继续理发，佛又说：你这时已进入三禅。
尤婆离同样听得清清楚楚。
这个故事可以告诉我们，入定后能听到声音，并不是叫他听不见。也不是定身法，不能动也不能做事情。
