推广 热搜: 念佛  阿弥陀佛  学佛  拜佛  南无阿弥陀佛 

德林长老:所有寺院都是最高学府(四)

   日期:2017-06-28     浏览:15    评论:0    
核心提示:开示禅与教的关系记者:高旻寺是我国著名的禅宗道场,有人说,禅者,佛心;教者,佛语,请您给我们开示一下禅与教的关系。德林长
 开示禅与教的关系

记者:高旻寺是我国著名的禅宗道场,有人说,“禅者,佛心;教者,佛语”,请您给我们开示一下禅与教的关系。

德林长老:你把它们分家啊?禅,是世出世间法的根本,是一切法的根本。假如说,你这个人没有禅了,你就是死人。没有禅了,这个世界就没有了。所以,你对这个禅要有足够的认识。禅是佛法的核心,这个问题,在世界佛教论坛上,大家在一起谈佛法,都认为佛法以禅为核心。禅是包罗万象的。全世界,所有国家,所有高僧大德,认为八万四千法门,浓缩后,就是禅。那蛮深的啊!

而且,真正的佛法,是不能说的,是不可以说的。凡是用嘴说的,用脑袋瓜想的,那都是方便,那都是标月指。叫你看月亮,不是看指头。人问,月亮在什么地方,用手指指给他看,他就不看月亮,就看这个指头。叫你因指见月,不是叫你看这个指头。这教我们,语言文字,是思维想象。禅是不能想象,不能说的。那怎么学习啊,怎么度众生啊,所以,那都是方便,都是权法。方便就是真实。你们要是研究过《法华经》,《法华经》第二品就是“方便品”,方者,秘也,便者妙也。妙达于方,即是真秘。你们要好好理解。

以门外三车为喻。除了门外,还有没有三车啊?没有研究过教理,不懂吧。这个三车,是引诱三界以内在火宅内的弟子出火宅。出了三界以外,没有三车,每一个人给他一个大白牛车。要不懂教理,这个也不懂。所以,佛法没人说,不会懂。

记者:现在教界出现了“禅净合一”、“禅净双修”等的提法,您对此如何看待?

德林长老:我也不懂。佛法常说,佛法有无量义,说禅净双修。修行就向走路一样,禅是一条路,净也是一条路。你走哪条路,这条路也走,那条路也走,怎么走啊?那你还是要晓得,什么是禅,什么是净。不学佛法,你自己没有主宰,你自己不能辨别是非,你自己没有鉴别的能力。

佛法是圆融的。佛法无量义,看你怎么解释。禅,以禅为因,感什么果。这不,佛法讲因果啊,以净为因,感什么果。你怎么解释,这很难解释。不知道说话的对禅了解不?禅,讲参禅悟道,明心见性。净,念“南无阿弥陀佛”,生西方极乐世界,对不对?

记者:您开示时说,做功夫要绵绵密密,怎么样才能做到绵绵密密呢?

德林长老:所谓绵绵,就是功夫要做细。众生的心都是粗的,心粗。心粗的人,不能用功。做早晚课就是练心。心要细,细了还要细。细了还要细,心不歇,这个心怎么能细呢!心歇以后心才能细啊。

记者:我们禅宗讲要起疑情,大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟。是不是指我们疑问很大,然后我们的心就会专在那里,就要把疑给解开?请长老慈悲开示。

德林长老:的确是这样的。大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟。这个话只能在禅堂里讲,因为禅堂用的就是这个功,什么功呢,就是叫你起疑情。

这个疑情,有大有小,所以,大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟。什么叫疑,疑就是不明白。说离得我远的我不明白,那离得你近的都明白啊?你眉毛很近了,你都明白有几根啊?

所谓疑情,八万四千法门,都要走这个路。这个疑,就是不明白,那我们这众生,不明白的事情太多了。多怎么办呢,要从教下讲呢,就是叫见思惑、尘沙惑、无明惑。这都是不明白的。什么是见思惑呢,你肯定答不出来。这个连文字你都不能解释。见思惑,是见惑、思惑两种。什么是见惑呢?就是见道的时候所破的那个惑,就叫见惑。思维到所破的那个惑,就是思惑。

不明白就是无明。为什么会不明白,因为他有惑有烦恼。烦恼多了,把他分类,有见思惑、尘沙惑、无明惑。见思惑,这个惑,这个烦恼怎么破呢?见道的时候所破的惑,就叫见惑。见道后,才开始修,没有见道,修什么呢?见道以后,才修道。见道方修道。思维到所破的那个惑,就是思惑。尘沙惑,发菩提心,度一切众生,一切众生,很多很多。无明惑,有支末无明,有根本无明。这个都要学习。根本无明,要到什么时候能破,要到成佛才能破。

要能够了解这个佛教教理,这个需要多学习。尤其是初发心的人,更要学习。

记者:现在人心比较浮躁,怎么让心停下来?

德林长老:这个还是蛮重要的,你们无论在家还是出家,可曾知道?出家在家都是学佛的,学佛的目的是什么?用一句话来概括,就是为了成佛。那先就要晓得,这个佛是怎么成的?修成的。怎么修的?佛法有八万四千法门,那么多法门,那可不得了,那怎么修啊?你说八万四千法门,怎么修?一天修一个,还是一天修两个?

我给你们代下一转语:学佛法,首先要知道,佛跟众生有什么区别?理论上都是佛,事实上,佛也是不一样的。(天台)不是讲六即佛嘛,豆腐也是佛,那跟我们说的不一样。理论上都是佛,那就是理即佛(六即佛:理即佛,名字即佛,观行即佛,相似即佛,分证即佛,究竟即佛)。理即佛什么样子?名字即佛什么样子?观行即佛什么样子?六即佛都是有偈子写出来的。

理即佛

动静理全是,行藏事尽非,

冥冥随物去,沓沓不知归。

名字即佛

方听无生曲,始闻不死歌。

今知当体是,翻恨自蹉跎。

观行即佛

念念照常理,心心息幻尘。

遍观诸法性,无真亦无假。

相似即佛

四住虽先脱,六尘未尽空。

眼中犹有翳,空里见花红。

分证即佛

豁尔心开悟,湛然一切通。

穷源犹未尽,尚见月朦胧。

究竟即佛

从来真是妄,今日妄皆真。

但复本时性,更无一法新。

这个,大家都要多多学习,细细体会。

记者:请问“如来禅”与“祖师禅”有什么区别?

德林长老:“如来禅”与“祖师禅”有什么区别?你看,那个叫“如来禅”,这个叫“祖师禅”,本身就区别,什么叫区别,本身就不一样,那你问有什么区别?

接下来你要晓得 “如来禅”是什么样子?“祖师禅”是什么样子?这个需要你们对佛学基本常识要了解,我跟你说,你能接受,没有一点常识,你不会懂。“如来禅”是说,一切的法门,凡是用心的法门,都是禅,用心这个懂吗?念佛也要用心,参禅也要用心,念经也要用心,要用心都属于禅。佛法是圆融的,你们老是钻牛角尖,是钻不出来的。圆融就是没有障碍。“如来禅”从名字上讲:佛说的八万四千法门,大禅、小禅、顿根、渐根,凡是用心的都属于禅,并不是说高旻寺禅宗道场是禅。谈到祖师禅,那有祖师禅的特点,要在短时间内跟你们说这个问题,时间不够,你们从我们这个门进来,在门口有一副对子,“有佛处不可住,无佛处急走过”,这就是祖师禅的特点。能不能够领会?不能领会,到门口再去看两遍。

记者:您刚才说的“用心处就是禅”,那么,不用心处还有禅吗?禅宗讲不立文字,但禅宗传下来的文字是最多的。

德林长老:有心用到无心处,无心还隔一重关。谈到这个心,心的层次太多了。“一切唯心造”,佛教界所有佛事门中,早晚功课,敲木鱼,敲铃鼓,在念唱之前,要三阵鱼子,这三阵鱼子是什么意思?“若人欲了知,三世一切佛”,即使是升座说法,前面也有定心引磬,也是敲“若人欲了知,三世一切佛”。学熟了,就是我们的受用。

记者:现在很多人参话头,参不起来怎么办?

德林长老:参不起来,那是有障碍,是不是?这个障碍从哪里来的?障碍就是业障,三障烦恼,要忏悔。不忏悔就有业障。忏悔有事忏,有理忏。理忏就是端坐念实相,事忏就要至诚恳切。“十大愿王”前面是礼敬诸佛,称赞如来,广修供养,接下来就是“忏悔业障”,所以特别重要。无量劫来造的业,你想修,想用功办道,就有业障。事忏就不能再造了,理忏就要明心见性。(大家)都要忏悔,不忏悔不行。

记者:六祖说“不思善,不思恶,正与么时,哪个是明上座本来面目”,请您给我们开示一下这句话的奥义。

德林长老:这是六祖跟慧明说的。“不思善,不思恶,与么时,哪个是明上座本来面目?”我们这个心是念念生灭的,是不会停止的。念念生灭的这个相,我们自己都不知道,一弹指有六十刹那,一刹那有九百个生灭,我们自己知道吗?不知道,为什么?因为我们心粗,感觉不到。修行就是修这个粗心,把这个粗心变成细心,细到没有了,本来无一物,这就修成了。修行人要知道自己处在什么位置,我这是业障凡夫,一天到晚烦恼,业障什么都有,那你知道,就要想办法。(文:刘建华、智炎 《江苏佛教》供稿)

 
打赏
 
更多>同类人物故事
0相关评论

学佛33天微信公众号
微信公众号
扫一扫即可识别关注,功德无量!

推荐图文
推荐人物故事
点击排行
网站首页  |  关于我们  |  联系方式  |  使用协议  |  版权隐私  |  网站地图  |  排名推广  |  广告服务  |  积分换礼  |  网站留言  |  RSS订阅  |  违规举报
学佛33天网-以弘扬佛法为己任,也是学佛者的首选网站!
学佛33天的文章除注明本站原创外,其余均采集自互联网,若有侵权,请及时联系第一时间删除。
微信公众号:xuefo33  联系QQ:148926  本站QQ交流群: 1909793